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X33n0628_p0412a07║   
X33n0628_p0412a08║   
X33n0628_p0412a09║   妙法蓮華經科拾卷第六
X33n0628_p0412a10║   
X33n0628_p0412a11║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0628_p0412a12║   　　　　西蜀沙門　佛閑勖 [、/(、*、)]大師　立科
X33n0628_p0412a13║   　　　　門人　智一 雪墩　拾遺
X33n0628_p0412a14║   　△五 廣說功 德二 。初 隨喜功 德。二 法師功 德。　今
X33n0628_p0412a15║   　初 。
X33n0628_p0412a16║   隨喜功 德品第十八
X33n0628_p0412a17║   　上分別 品中。止約現世 親聞如來壽量者之 益。以
X33n0628_p0412a18║   　顯其勝。其於如來滅後。在此經中。有能發一 念隨
X33n0628_p0412a19║   　喜者之 德。尚未廣說。故前 品之 末。校量五 種人所
X33n0628_p0412a20║   　得之 益時。但 以 校過後四人之 德。其最初 隨喜者。
X33n0628_p0412a21║   　所有之 福。雖已略說。若不藉喻廣為申明。則 人多
X33n0628_p0412a22║   　忽略。故此品來。言隨喜者。謂如來滅後。於說法處。
X33n0628_p0412a23║   　偶 有人來。一 聞法句。一 念攝心。大生歡喜。能隨說
X33n0628_p0412a24║   　者之 意。無有違逆。故名隨喜。問。下所校者。乃第五
X33n0628_p0412b01║   　十人。一 念之 善。何 以 便 勝普度凡品。皆證聖果之
X33n0628_p0412b02║   　福。答。華嚴云 。此經不落餘眾生手。應知。此能得見
X33n0628_p0412b03║   　聞人。已於千萬佛所。種諸善根。方於此經。能生實
X33n0628_p0412b04║   　信 。乃至一 念。今經何 獨不然。況此一 念。從真流故。
X33n0628_p0412b05║   　還契於真。雖名曰一 。而已得同海之 一 滴。便 有不
X33n0628_p0412b06║   　竭之 德。具 百川之 味矣。故所得福。齊佛所知。　△文
X33n0628_p0412b07║   　二 。初 彌勒 問。二 如來答。　今初 。
X33n0628_p0412b08║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩(至)若能隨喜者為得幾所福。
X33n0628_p0412b09║   　此隨喜之 微因。正可忽略。而勞 慈氏。罔問四依。返
X33n0628_p0412b10║   　以 此事 啟問者。正見此經。功 德叵測。末世 於此法
X33n0628_p0412b11║   　中。即起隨喜心者之 福。尚非等覺人不能問。如來
X33n0628_p0412b12║   　不能答。不能盡知。則 四依之 德。愈不可窺矣。　△二
X33n0628_p0412b13║   　如來答二 。初 長文。二 頌文。初 三。初 正答。二 兼 示。三
X33n0628_p0412b14║   　結況。初 二 。初 舉第五 十人。二 逆況第一 人。初 二 。初
X33n0628_p0412b15║   　轉教至五 十人。二 校量最後劣 者。　今初 。
X33n0628_p0412b16║   爾時佛告彌勒 菩薩(至)如是展轉至第五 十。
X33n0628_p0412b17║   　經將最初 親在法會隨喜人所有之 福。且置勿 論。
X33n0628_p0412b18║   　但 將展轉隨喜。至第五 十人所得之 福。返拈出校
X33n0628_p0412b19║   　量者。正見至微尠善尚不可測。而況於他。　△二 校
X33n0628_p0412b20║   　量最後劣 者二 。初 舉人誡聽。二 示大施主 。　今初 。
X33n0628_p0412b21║   阿逸多其第五 十(至)我今說之 汝當善聽。
X33n0628_p0412b22║   　恐視一 念隨喜之 福。為可忽。訝度凡登聖之 功 。為
X33n0628_p0412b23║   　最大。倘聞此一 校。轉勝於彼。豈弗驚疑。故先誡之 。
X33n0628_p0412b24║   　△二 示大施主 三。初 廣施財法。二 結問功 大。三實
X33n0628_p0412c01║   　對甚多。　今初 。
X33n0628_p0412c02║   若四百萬億 阿僧 祇世 界(至)皆得自在具 八 解脫。
X33n0628_p0412c03║   　以 四百萬界。為所化之 境。以 十二 類趣生。為求福
X33n0628_p0412c04║   　之 田。卵生者。魚鳥龜蛇。胎生者。人畜龍仙 。濕生者。
X33n0628_p0412c05║   　含蠢蠕動 。化生者。轉蛻飛行。有形者。休咎精明。無
X33n0628_p0412c06║   　形者。空散銷沉。有想者。神鬼精靈。無想者。精神化
X33n0628_p0412c07║   　為土木金石。非有想者。如蒲盧。非無想者。如土梟
X33n0628_p0412c08║   　等。有人求福。人即大施主 。求福即施者之 願也。隨
X33n0628_p0412c09║   　其下。先以 財施之 行滿願也。人人皆得滿閻浮之
X33n0628_p0412c10║   　七寶。明施之 大。復滿八 十年。明施之 久 。已是難能
X33n0628_p0412c11║   　之 行。　而作下。復以 法施也。先念云 。我固已娛其生。
X33n0628_p0412c12║   　烏能保 其身後。倘不急以 佛法拯接。縱有財施。亦
X33n0628_p0412c13║   　非所謂大施主 也。爰為示教利 喜。且於一 時。皆令
X33n0628_p0412c14║   　得出世 果證。　△二 結問功 大。
X33n0628_p0412c15║   於汝意云 何 是大施主 所得功 德寧為多不。
X33n0628_p0412c16║   　△三實對甚多。
X33n0628_p0412c17║   彌勒 白佛言世 尊(至)筭數譬喻所不能知。
X33n0628_p0412c18║   　古謂。先與世 樂。拔果苦。後與涅槃樂。拔生死苦。此
X33n0628_p0412c19║   　是略舉梵福。而為校量。若更廣說。滿閻浮提人福。
X33n0628_p0412c20║   　不及西瞿耶尼一 人。滿西瞿人福。不及東弗婆提
X33n0628_p0412c21║   　一 人。滿三天下人。不及北鬱單越一 人福。滿四天
X33n0628_p0412c22║   　下人。不及一 四天王福。四天王不及一 帝釋。乃至
X33n0628_p0412c23║   　第六 天。不及一 梵天福等。此後應倍倍上而校之 。
X33n0628_p0412c24║   　今更模榻其意。滿界內人福。不及小教一 聖福。或
X33n0628_p0413a01║   　以 滿大千小聖。不及始教一 初 信 人福。而始又不
X33n0628_p0413a02║   　及於終之 破異一 乘教內。有隨喜一 偈者之 福。以
X33n0628_p0413a03║   　世 不及出世 故。又權淺法門。悉從一 實之 所流故。
X33n0628_p0413a04║   　△二 逆況最初 一 人。
X33n0628_p0413a05║   阿逸多如是第五 十人(至)阿僧 祗不可得比。
X33n0628_p0413a06║   　此第五 十人。乃五 種人中。初 隨喜者之 初 心。恩未
X33n0628_p0413a07║   　及人。而所獲之 福。如來巧以 喻說。令知迥超前 之
X33n0628_p0413a08║   　大施。末於校量。令人深敬處。乃正況出第一 從法
X33n0628_p0413a09║   　會聞。而隨喜者之 福。以 見難思。命意題品。正在於
X33n0628_p0413a10║   　此。　△二 兼 示三。初 往聽。二 分座。三勸 他。　今初 。
X33n0628_p0413a11║   又阿逸多若人為是經故(至)珍寶輦輿及乘天宮。
X33n0628_p0413a12║   　轉身即生報也。妙象且約由往詣。得聞之 等流果
X33n0628_p0413a13║   　言也。　△二 分座。
X33n0628_p0413a14║   若復有人於講法處坐(至)若轉輪聖王所坐之 處。
X33n0628_p0413a15║   　勸 坐分座。先令彼身安。後得心安。乃可誠聽。不出
X33n0628_p0413a16║   　法會。便 具 二 益。故於異熟果中。得享自益益他。等
X33n0628_p0413a17║   　流之 報。　△三勸 他。
X33n0628_p0413a18║   阿逸多若復有人(至)見佛聞法信 受教誨。
X33n0628_p0413a19║   　初 是自往。次是分座益人。然所益者。乃是彼之 自
X33n0628_p0413a20║   　來。今則 彼本無心。而求聞之 心。全 因我之 勸 發。則
X33n0628_p0413a21║   　總持之 益。全 在於我。故轉身得與總持聖人。共生
X33n0628_p0413a22║   　一 處。由以 般若勸 人故。得利 根智慧之 報。又此勸
X33n0628_p0413a23║   　音。必由口出。故口用之 具 。皆得清淨。要之 三業六
X33n0628_p0413a24║   　根。皆不外於一 身。故總示曰人相具 足等。此得六
X33n0628_p0413b01║   　根清淨之 前 相。然皆約生報言。若法師品。則 約現
X33n0628_p0413b02║   　報矣。　△三結況。
X33n0628_p0413b03║   阿逸多汝且觀是(至)為人分別 如說修 行。
X33n0628_p0413b04║   　△二 頌文五 。初 隨喜。二 勸 聽。三故詣。四令坐。五 結
X33n0628_p0413b05║   　況。　今初 。
X33n0628_p0413b06║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0413b07║   若人於法會(至)何 況於法會初 聞隨喜者。
X33n0628_p0413b08║   　世 尚如水沫之 起滅無從。況住 世 者。若阿含經則
X33n0628_p0413b09║   　曰。世 界初 成時。由先注大雨。水沫久 積。結成世 界。
X33n0628_p0413b10║   　則 水沫即世 界矣。　△二 勸 聽。
X33n0628_p0413b11║   若有勸 一 人(至)優 鉢華之 香常從其口出。
X33n0628_p0413b12║   　△三故詣。
X33n0628_p0413b13║   若故詣僧 坊(至)珍寶之 輦輿及乘天宮殿。
X33n0628_p0413b14║   　△四令坐。
X33n0628_p0413b15║   若於講法處勸 人坐聽經是福因緣得釋梵轉輪座。
X33n0628_p0413b16║   　△五 結況。
X33n0628_p0413b17║   何 況一 心聽解說其義趣如說而修 行其福不可限。
X33n0628_p0413b18║   　前 四科。皆約極淺劣 者。言植厚德。至此科始況出
X33n0628_p0413b19║   　正意。　△二 法師功 德二 。初 正明。二 引證。　今初 。
X33n0628_p0413b20║   法師功 德品第十九
X33n0628_p0413b21║   　分別 品末。明五 種人。於佛滅後。依經獲益。隨喜中。
X33n0628_p0413b22║   　別 二 種功 德。先直顯隨喜者之 福大。次兼 示中明
X33n0628_p0413b23║   　所感之 異熟。可為入 信 之 前 相。今由前 雖校量。而
X33n0628_p0413b24║   　未顯持經者之 功 。甚疾甚速。能轉現報。令六 根不
X33n0628_p0413c01║   　須捨父母所生之 身。即得清淨。便 入 信 位 。又此持
X33n0628_p0413c02║   　者。若望隨喜人。彼屬散心。故得生報。此是專誠。故
X33n0628_p0413c03║   　得現報。須知。持者尚得現報。況解說者。又況兼 正
X33n0628_p0413c04║   　行六 度者。故此品來。問。前 明五 種人。依經獲益。今
X33n0628_p0413c05║   　何 獨約後四人。稱法師耶。答。特由隨喜者。初 不以
X33n0628_p0413c06║   　法自師。又不以 法師人。即前 四九。雖有轉教之 功 。
X33n0628_p0413c07║   　亦屬偶 遇。後之 四人。則 不如是。故此四品得稱法
X33n0628_p0413c08║   　師。　△文二 。初 舉根總標。二 依次別 釋。　今初 。
X33n0628_p0413c09║   爾時佛告常精進菩薩(至)莊嚴六 根皆令清淨。
X33n0628_p0413c10║   　告常精進者。顯持經人。欲有所得。須先具 一 片恒
X33n0628_p0413c11║   　心。以 為其本。屏絕外緣。惟此一 實。縱遇違緣。了 法
X33n0628_p0413c12║   　如幻。不被所撓。惟進無退。其庶幾乎。故呼常精進
X33n0628_p0413c13║   　以 告之 。令受持者有所取則 。六 根皆約數顯者。如
X33n0628_p0413c14║   　楞嚴云 。流變三疊。一 十百千。夫一 者何 。即一 心也
X33n0628_p0413c15║   　流變者。謂由此一 念心隨緣。而成六 根。便 落三世
X33n0628_p0413c16║   　四方。時處數內。故得約數增至千二 及八 百也。若
X33n0628_p0413c17║   　豎論者。即以 三世 為首。次對四方。由三世 中。各有
X33n0628_p0413c18║   　四方。故成十二 。若橫論者。則 以 四方為首。由四方
X33n0628_p0413c19║   　中。亦各有三世 。其數亦止十二 。故彼經云 。三四四
X33n0628_p0413c20║   　三。宛轉十二 。此是以 一 念心。初 疊成十二 也。第二
X33n0628_p0413c21║   　更以 四方中各具 之 。三世 為首。如將東方之 三世 。
X33n0628_p0413c22║   　以 一 變十。便 有三十。餘方亦如之 成百二 矣。第三
X33n0628_p0413c23║   　復用百二 。亦各以 一 變十。故得千二 之 數。此下名
X33n0628_p0413c24║   　數。雖同彼經。須知顯義全 別 。以 彼就染位 中。性具
X33n0628_p0414a01║   　之 用。名為功 德故。然約性具 。則 各各圓滿一 千二
X33n0628_p0414a02║   　百。由對境發用。有具 有闕。故其言數。則 有多寡。今
X33n0628_p0414a03║   　以 持經之 功 。過於強勝。故得現轉父母所生之 六
X33n0628_p0414a04║   　根。便 得少分同於淨用。則 指此名為功 德。自屬修
X33n0628_p0414a05║   　生。此一 不同也。又舉雖數同染位 。及其顯用。則 諸
X33n0628_p0414a06║   　根互 用。此又不同也。　△二 依次別 釋六 。初 眼根。二
X33n0628_p0414a07║   　耳根。三鼻根。四舌根。五 身根。六 意根。　今初 。
X33n0628_p0414a08║   是善男子善女人(至)欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0414a09║   若於大眾中(至)雖未得天眼肉眼力 如是。
X33n0628_p0414a10║   　阿鼻云 無間。又云 無救。彌樓云 光 明。即七金山。父
X33n0628_p0414a11║   　母所生六 根。乃九種不淨所攝。而言清淨者。一 憑
X33n0628_p0414a12║   　當教言。由世 相皆常故。二 因持經力 勝。不俟 修 發
X33n0628_p0414a13║   　之 法性生身。方有五 眼。即就現身。便 轉現報。故得
X33n0628_p0414a14║   　即染即淨。一 眼之 內。便 具 五 眼之 用。如見大千內
X33n0628_p0414a15║   　外。應名天眼。然校所見。復過於彼。且如梵王報得
X33n0628_p0414a16║   　天眼。止見己界。大千之 外。則 為風輪所障。即不能
X33n0628_p0414a17║   　見。若在他界。亦不能見。非所統故。非同分故。若三
X33n0628_p0414a18║   　乘人。所有天眼。則 隨其所在。俱 能得見。風輪自他
X33n0628_p0414a19║   　俱 不能礙。但 由道力 淺深不等。故其所見亦有近
X33n0628_p0414a20║   　遠。又見業因緣。法眼也。其目甚清淨。慧眼了 知空
X33n0628_p0414a21║   　也。至一 念中。頓了 色心性相。此佛眼少分之 用也。
X33n0628_p0414a22║   　若論一 根具 五 根之 用。乃八 自在我中。一 分相似
X33n0628_p0414a23║   　之 德也。　△二 耳根。
X33n0628_p0414a24║   復次常精進若善男子(至)欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0414b01║   父母所生耳(至)但 用所生耳功 德已如是。
X33n0628_p0414b02║   　耳根亦具 五 耳之 用。聞六 道聲。是肉天二 耳。聞二
X33n0628_p0414b03║   　乘是慧耳。聞菩薩是法耳。聞佛是佛耳。一 時互 聞。
X33n0628_p0414b04║   　似 佛之 圓耳矣。不壞即不謬也。其諸梵下。私謂。鼻
X33n0628_p0414b05║   　舌二 識。二 地已居。況諸上梵。今言聞者。殆約入 禪
X33n0628_p0414b06║   　出禪之 心聲也。或圓光 成音也。以 初 禪中。無段食
X33n0628_p0414b07║   　故。二 禪已上。分別 依不起故。　△三鼻根。
X33n0628_p0414b08║   復次常精進若善男子(至)欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0414b09║   是人鼻清淨(至)而是持經者先得此鼻相。
X33n0628_p0414b10║   　香與臭。皆氣分之 通稱。而世 則 以 可意者名香。其
X33n0628_p0414b11║   　不可意者為臭矣。今經則 通取之 。如聞野牛水牛
X33n0628_p0414b12║   　等是也。以 肉鼻聞大千內外。天鼻也。不染不著。是
X33n0628_p0414b13║   　慧鼻。分別 不錯。是法鼻。一 時互 聞。佛鼻也。顯互 用
X33n0628_p0414b14║   　則 知物所在。眼用也。聞讀經說法。耳用也。知花果
X33n0628_p0414b15║   　實。舌用也。知出禪入 禪。身用也。知染欲癡恚心。意
X33n0628_p0414b16║   　用也。又辨懷妊之 成就不成就。則 前 有宿命明。後
X33n0628_p0414b17║   　有天眼明矣。知男女所念。更有他心智矣。知如法
X33n0628_p0414b18║   　修 行。則 近漏盡矣。未得無漏法生鼻者。顯雖未登
X33n0628_p0414b19║   　聖。而因持經勝力 。即有妙用。正見其不思議處。　須
X33n0628_p0414b20║   　曼那云 善攝意。其色黃兼 白。極香。樹高三四丈 。下
X33n0628_p0414b21║   　垂如蓋。須曼女生於中。闍提云 金錢花。末利 云 鬘
X33n0628_p0414b22║   　花。堪作鬘故。波羅羅云 重生花。多摩羅跋云 性無
X33n0628_p0414b23║   　垢。多伽 羅云 根香。即木香樹也。波利 質多羅云 圓
X33n0628_p0414b24║   　生樹。生於忉利 天中。高百由旬。根入 地五 由旬。其
X33n0628_p0414c01║   　香逆風。薰五 十由旬。順風百由旬。拘鞞陀羅云 大
X33n0628_p0414c02║   　遊戲。地樹香也。　△四舌根。
X33n0628_p0414c03║   復次常精進若善男子(至)欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0414c04║   是人舌根淨(至)常念而守護或時為現身。
X33n0628_p0414c05║   　舌根合中取境。亦具 千二 百功 德者。楞嚴云 。如舌
X33n0628_p0414c06║   　宣揚。盡世 間出世 間智。言有方分。理無窮盡。故不
X33n0628_p0414c07║   　止八 百也。以 深淨妙一 頌。乃四辨之 一 。謂此法師
X33n0628_p0414c08║   　能以 諸法名字。義理隨順。殊方異語。令各得解生
X33n0628_p0414c09║   　喜。即辭無礙也。故五 舌之 用。備 於一 辭矣。　△五 身
X33n0628_p0414c10║   　根。
X33n0628_p0414c11║   復次常精進若善男子(至)欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0414c12║   若持法華者(至)以 清淨常體一 切於中現。
X33n0628_p0414c13║   　舊註謂。世 界所有。於身中現。肉身用也。竊謂。人間
X33n0628_p0414c14║   　之 身。始名肉身。論此身之 用。止能合中取境。非聖
X33n0628_p0414c15║   　人德相之 身。不能自然照境現影。其有神力 人。雖
X33n0628_p0414c16║   　亦能照現。而是業用。凡夫肉身。何 有現用。餘之 四
X33n0628_p0414c17║   　身。皆不過以 所現者。名能現也。今以 分段。即同無
X33n0628_p0414c18║   　漏者。正顯經功 之 匹測也。幸思之 。　△六 意根。
X33n0628_p0414c19║   復次常精進若善男子(至)欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0414c20║   是人意清淨(至)分別 而說法持法華經故。
X33n0628_p0414c21║   　聞一 下。即華嚴一 法門中無量門。無量千劫 如是
X33n0628_p0414c22║   　說。二 句之 義。因持經力 故。能由約而博也。若說下。
X33n0628_p0414c23║   　問。佛因舍利 弗。降伏撥無後世 外道。聽比丘於一
X33n0628_p0414c24║   　日中。分三時。以 初 中二 時。讀佛書。晚分讀外書。但
X33n0628_p0415a01║   　不許依其見解。故祇桓中有書院。此則 由學方能
X33n0628_p0415a02║   　了 達。今持經人。何 以 不學。便 能知外。且令所說不
X33n0628_p0415a03║   　違實相耶。答。以 所持文字。即是實相。實相般若。是
X33n0628_p0415a04║   　大總持門。世 出世 法。莫不由此流出。故令橫說竪
X33n0628_p0415a05║   　說。得如五 地聖人。二 諦融通。雅合佛經。安住 希有
X33n0628_p0415a06║   　地者。前 云 此經。於無量國中。乃至名字。不可得聞
X33n0628_p0415a07║   　何 況得見受持讀誦。正顯此法之 希有。故能持此
X33n0628_p0415a08║   　經者。雖未得無漏意根。便 得聖人之 用。此則 因持
X33n0628_p0415a09║   　希有法。得住 希有地耳。　△二 引證。
X33n0628_p0415a10║   常不輕菩薩品第二 十
X33n0628_p0415a11║   　品來者。由前 文累言弘經之 報。如曰轉身得與陀
X33n0628_p0415a12║   　羅尼菩薩共生一 處。則 生報也。又曰世 世 所生見
X33n0628_p0415a13║   　佛聞法。則 後報也。二 事 皆屬未來。信 在可否。不須
X33n0628_p0415a14║   　引證。獨法師功 德品所說。六 根清淨之 報。俱 就現
X33n0628_p0415a15║   　世 而言。奈何 得見現報者。甚覺寥寥。自是難信 。是
X33n0628_p0415a16║   　故世 尊。即引自身因地。曾得現報作證。以 見希有。
X33n0628_p0415a17║   　而啟流通者敬慕之 心。故此品來。品名不輕者。即
X33n0628_p0415a18║   　世 尊因中。於未曾具 聞法華前 。內心止悟佛性平
X33n0628_p0415a19║   　等之 理。外見平等不可輕之 境。故以 身口。便 修 不
X33n0628_p0415a20║   　輕平等之 行。所以 逢人便 拜。冲口便 與授記。以 未
X33n0628_p0415a21║   　聞無智人中。莫說此經之 誡。及未得將之 護之 之
X33n0628_p0415a22║   　方便 。故令增上慢人。因所修 之 行。而為立名嘲之 。
X33n0628_p0415a23║   　曰常不輕。　△文二 。初 長文。二 頌文。初 三。初 承前 標
X33n0628_p0415a24║   　起。二 引古為證。三結益勸 持。　今初 。
X33n0628_p0415b01║   爾時佛告得大勢 菩薩(至)眼耳鼻舌身意清淨。
X33n0628_p0415b02║   　前 說指法師品中。以 一 惡言。毀呰持經人。其過尤
X33n0628_p0415b03║   　重於一 劫 罵佛之 罪。向說指法師功 德也。准此則
X33n0628_p0415b04║   　知。此品專為引證現報而來。非泛為三報言也。　△
X33n0628_p0415b05║   　二 引古為證二 。初 引略聞法華未得大益。二 明具
X33n0628_p0415b06║   　聞全 經得大饒益。初 二 。初 總敘諸威音王正法像
X33n0628_p0415b07║   　法。二 別 敘常不輕由行得名。　今初 。
X33n0628_p0415b08║   得大勢 乃往古昔(至)有二 萬億 佛皆同一 號。
X33n0628_p0415b09║   　有大神通力 曰威。有樂說辨力 曰音。有大善寂力
X33n0628_p0415b10║   　曰王。由此三業。皆悉不護。故稱曰佛。　△二 別 敘常
X33n0628_p0415b11║   　不輕由行立名。
X33n0628_p0415b12║   最初 威音王如來(至)號之 為常不輕。
X33n0628_p0415b13║   　前 說信 者毀者之 功 過。然未指示其事 。今故點出
X33n0628_p0415b14║   　最初 下點時。爾時下。點人。我深敬下。點行也。古謂
X33n0628_p0415b15║   　我深敬下。二 十四字。具 述因果等。得正說之 宏宗。
X33n0628_p0415b16║   　流通之 妙益。是則 是矣。但 因常作是語。以 致四眾
X33n0628_p0415b17║   　生嗔墮苦。固是大振塗毒。為下智種。若以 此後數
X33n0628_p0415b18║   　處經文勘 之 。未免意有縱奪。言含抑揚。如云 但 行
X33n0628_p0415b19║   　禮拜。則 惟攻事 行矣。又曰不專讀誦。則 尠諳弘通
X33n0628_p0415b20║   　法式矣。由因久 行苦行。最後得具 聞獲報。校之 得
X33n0628_p0415b21║   　安樂行。持經者之 報。亦甚勞 矣。故下章具 聞科中。
X33n0628_p0415b22║   　不見更有說禮拜事 處。詎非在前 之 行。咸由略聞
X33n0628_p0415b23║   　梗槩。罔識權宜。即向無智人中。便 說此經。故令兩
X33n0628_p0415b24║   　家同遭無妄。寧不可慨。惟冀 高明。細玩經文。慎勿
X33n0628_p0415c01║   　是古非今。幸甚幸甚。或謂。此說恐抑世 尊之 因行。
X33n0628_p0415c02║   　而不思前 文云 。面佛罵佛一 劫 。不如以 一 惡言。毀
X33n0628_p0415c03║   　呰讀誦者之 罪更重。寧不抑果德耶。故今以 略聞
X33n0628_p0415c04║   　具 聞。分判 二 科。以 釋之 。　△二 具 聞法華得大饒益
X33n0628_p0415c05║   　二 。初 聞法得益。二 結會古今。　今初 。
X33n0628_p0415c06║   是比丘臨欲終時(至)功 德成就當得作佛。
X33n0628_p0415c07║   　佛意正引此文。為上六 根清淨之 證。雖云 值燈明。
X33n0628_p0415c08║   　得生報。值二 千億 佛。得後報。然據結文正意。似 特
X33n0628_p0415c09║   　為證現報而引耳。又若以 具 聞。後但 云 廣為人說。
X33n0628_p0415c10║   　與前 但 行禮拜處。二 文參看。其善行菩薩道。與不
X33n0628_p0415c11║   　善行之 意。自見。　△二 結會古今二 。初 會不輕。二 會
X33n0628_p0415c12║   　四眾。　今初 。
X33n0628_p0415c13║   得大勢 於意云 何 (至)疾得阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0628_p0415c14║   　△二 會四眾。
X33n0628_p0415c15║   得大勢 彼時四眾(至)三菩提不退轉者是。
X33n0628_p0415c16║   　地藏經。佛囑地藏菩薩云 。無令是諸眾生。墮惡趣
X33n0628_p0415c17║   　中。一 日一 夜。何 況更落五 無間地獄。動 經千萬億
X33n0628_p0415c18║   　劫 等。可以 參看善行與不善行之 旨矣。　△三結益
X33n0628_p0415c19║   　勸 持。
X33n0628_p0415c20║   得大勢 當知是法華經(至)讀誦解說書寫是經。
X33n0628_p0415c21║   　結辭中。但 勸 行受持讀誦。即能速至菩提。並 不勸
X33n0628_p0415c22║   　學。逢人便 拜與記。足知強以 佛記聒人耳者。不足
X33n0628_p0415c23║   　貴也。　△二 頌文二 。初 引古為證。二 舉己勸 持。　今
X33n0628_p0415c24║   　初 。
X33n0628_p0416a01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0416a02║   過去有佛號威音王(至)今於我前 聽法者是。
X33n0628_p0416a03║   　著法者。不達諸法即是實相。橫計有無。是故才一
X33n0628_p0416a04║   　鼓唇即名牙。後轉成謗法。　罪畢者。不輕宿世 惡業
X33n0628_p0416a05║   　將熟。應得之 報。今由粗知禮拜持經之 力 。准以 重
X33n0628_p0416a06║   　罪輕受。故致四眾輕賤捶打。令先世 應墮惡道之
X33n0628_p0416a07║   　業。則 為消滅也。　△二 舉己勸 持。
X33n0628_p0416a08║   我於前 世 勸 是諸人(至)世 世 值佛疾成佛道。
X33n0628_p0416a09║   　△六 發願傳持五 。初 神力 勸 持。二 神力 付囑。三大
X33n0628_p0416a10║   　眾領受。四事 畢唱散。五 時眾歡喜。　今初 。
X33n0628_p0416a11║   如來神力 品第二 十一
X33n0628_p0416a12║   　此因本眾未涌之 前 。他方雲集菩薩。發願在此娑
X33n0628_p0416a13║   　婆弘經。世 尊制 止曰。我娑婆自有六 萬恒沙菩薩。
X33n0628_p0416a14║   　於我滅後。在此弘經。故諸大士。聞佛聲召。自下發
X33n0628_p0416a15║   　來。續因釋大眾不知諸大士來處之 疑。乃為開近
X33n0628_p0416a16║   　顯遠。洞彰果德。勸 持顯益。引證既竟。故諸大士。發
X33n0628_p0416a17║   　願弘經。蓋遵召命也。今始為現希有神力 。以 固弘
X33n0628_p0416a18║   　通者之 敬慕。令無別 好。　神力 者。九界莫測之 謂神
X33n0628_p0416a19║   　無能制 伏之 謂力 。然非過量大人。則 不能具 。故曰
X33n0628_p0416a20║   　如來神力 品。　△文二 。初 長文。二 頌文。初 二 。初 神力
X33n0628_p0416a21║   　表異。二 舉要付囑。初 二 。初 受命弘持。二 神力 叵思。
X33n0628_p0416a22║   　今初 。
X33n0628_p0416a23║   爾時千世 界微塵等(至)解說書寫而供 養之 。
X33n0628_p0416a24║   　世 尊自入 塔即唱滅。求人付囑。今得諸大士。奉命
X33n0628_p0416b01║   　益他。並 自滿本願。則 出世 之 能事 畢矣。　此段應另
X33n0628_p0416b02║   　作一 大科。特以 文字甚少。故不別 開。　△二 神力 叵
X33n0628_p0416b03║   　思。
X33n0628_p0416b04║   爾時世 尊於文殊師利 等(至)通達無礙如一 佛土。
X33n0628_p0416b05║   　所現神力 。共有十種。今與舊說。略有開合。出廣長
X33n0628_p0416b06║   　至梵世 。第一 神力 也。現此相者。證上所說。皆從誠
X33n0628_p0416b07║   　諦所流。世 間福德人。多生不作妄語。尚得舌可至
X33n0628_p0416b08║   　鼻。況具 此難思之 相者。則 其所說。彌可信 矣。　一 切
X33n0628_p0416b09║   　毛孔下。第二 神力 也。毛孔皆光 者。顯前 乃通身吐
X33n0628_p0416b10║   　露之 說。即一 字一 句。悉與實相無違。故得遍照。諸
X33n0628_p0416b11║   　佛亦現者。見道同也。下亦准此。　釋迦下至百千歲。
X33n0628_p0416b12║   　第三神力 也。據常論時。說法華及涅槃。傳計八 載。
X33n0628_p0416b13║   　今一 現神時。便 謂百千。使非神力 所為。何 能延促
X33n0628_p0416b14║   　無礙。故今開出。　然後還(至)十方界。第四第五 二 神
X33n0628_p0416b15║   　力 也。初 明謦欬有二 義。一 是通暢之 相。若約近言。
X33n0628_p0416b16║   　則 是世 尊四十年前 。未吐之 懷。約遠而言。則 是塵
X33n0628_p0416b17║   　點劫 前 。為欲調攝一 類漸機之 方便 。總未點破。今
X33n0628_p0416b18║   　皆全 吐。毫無底蘊。乃得有此通暢遍界之 聲。　彈指
X33n0628_p0416b19║   　聲亦遍者。乃第五 神力 也。彈指是隨喜之 儀 。由諸
X33n0628_p0416b20║   　大士。現前 得此真淨大法。能得將來二 利 大果。是
X33n0628_p0416b21║   　故彈指。而為隨喜。　地動 神力 第六 。地係 厚重無明。
X33n0628_p0416b22║   　無始結業種子。所發現行。最難搖撼。今由破障人。
X33n0628_p0416b23║   　所發二 聲互 擊。故令震動 。　其中眾生(至)得未曾有。
X33n0628_p0416b24║   　第七神力 者。眾生洞視。不過分寸。今承神力 。得遠
X33n0628_p0416c01║   　瞻見。又此普見中。應有會初 退席。及三變被移者。
X33n0628_p0416c02║   　由神力 加 被。伏無緣慈。仝 得遠見生喜。作未來得
X33n0628_p0416c03║   　度緣。此亦初 揀後收意也。　即時下。神力 第八 。諸天
X33n0628_p0416c04║   　遠處他土。苟非神力 攝持。渠且受樂不暇。安能向
X33n0628_p0416c05║   　空唱聲勸 人。　彼諸下。第九神力 也。彼即地居眾生
X33n0628_p0416c06║   　因聞空聲。方合掌稱名。縱未得覲。亦種未來得度
X33n0628_p0416c07║   　之 因。所興之 供 。變成寶帳。覆諸佛上者。不獨示將
X33n0628_p0416c08║   　來。有由因趣果之 兆 。且示現前 身雖遠。心却能近
X33n0628_p0416c09║   　之 敬。古以 此段。開為二 種。今合為一 。　於時下。第十
X33n0628_p0416c10║   　神力 也。三世 四方。各有分限。今由神力 所加 。一 切
X33n0628_p0416c11║   　藩籬。撤令無礙。如一 佛土。此即六 根清淨。得證圓
X33n0628_p0416c12║   　融寶覺。依正一 如之 兆 也。已上神力 。即地持經七
X33n0628_p0416c13║   　種無上中。第六 神力 無上也。　△二 舉要付囑。
X33n0628_p0416c14║   爾時佛告上行等(至)諸佛於此而般涅槃。
X33n0628_p0416c15║   　等字合該持品之 眾。而不言者。以 久 被化。而該近
X33n0628_p0416c16║   　益者也。初 明以 希有神力 。不能說盡。以 要下。正舉
X33n0628_p0416c17║   　要也。一 切法。即佛所有理行果法。自在神力 。即化
X33n0628_p0416c18║   　物神通秘要之 藏。即久 而後說甚深之 事 。惟佛佛
X33n0628_p0416c19║   　始知。皆是此經宣顯。　是故下。勸 修 也。　所在下。勸 供
X33n0628_p0416c20║   　也。凡所在處。命起塔供 養者。以 法身從此生故。又
X33n0628_p0416c21║   　法身觀照文字三種般若。即三即一 故。故令文字
X33n0628_p0416c22║   　外。求少法不可得。況果性全 不離乎因性。　佛出世
X33n0628_p0416c23║   　惟生處。得道處。轉法輪。般涅槃。四處起塔。皆約生
X33n0628_p0416c24║   　身。故但 有四。今約法身。故令所在皆應起塔供 養。
X33n0628_p0417a01║   　△二 頌文二 。初 頌神力 。二 頌勸 持。　今初 。
X33n0628_p0417a02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0417a03║   諸佛救世 者(至)周聞十方國地皆六 種動 。
X33n0628_p0417a04║   　△二 頌勸 持三。初 總標。二 別 顯。三結勸 。　今初 。
X33n0628_p0417a05║   以 佛滅度後(至)如十方虗空不可得邊際。
X33n0628_p0417a06║   　人以 法重。故蒙諸佛歎美。　△二 別 顯。
X33n0628_p0417a07║   能持是經者(至)教無量菩薩畢竟住 一 乘。
X33n0628_p0417a08║   　初 頌半。以 經卷是力 持身攝。由一 即一 切故。持之
X33n0628_p0417a09║   　於心念是。則 為已見本尊等。此約所持。准為能見
X33n0628_p0417a10║   　自利 剏成矣。　次二 頌。復廣前 德。准為見佛供 佛。令
X33n0628_p0417a11║   　佛生喜等功 德。即含利 他意。以 顯能持者。則 具 二
X33n0628_p0417a12║   　利 妙德。　諸佛下。約能持略頌四要。兼 明得佛三密。
X33n0628_p0417a13║   　初 明所得秘要即意密。　次三頌甚深事 義。即得佛
X33n0628_p0417a14║   　口密。以 說法慧光 。除無明暗也。　斯人下。以 身業威
X33n0628_p0417a15║   　儀 。教住 一 乘。乃身密也。　△三結勸 。
X33n0628_p0417a16║   是故有智者(至)是人於佛道決定無有疑。
X33n0628_p0417a17║   　由持經之 心。能與妙法。契合為因。故與當來所得
X33n0628_p0417a18║   　佛果。生決定心。無有疑惑。縱聞菩提廣大。萬行難
X33n0628_p0417a19║   　修 。轉依難證。決不退屈。
X33n0628_p0417a20║   　△二 神力 付囑。
X33n0628_p0417a21║   囑累品第二 十二
X33n0628_p0417a22║   　前 品。如來以 希有神力 。勸 持既竟。今從法座起。復
X33n0628_p0417a23║   　現神力 。而為囑付。囑付者。略如古云 。囑是如來金
X33n0628_p0417a24║   　口所曯。累是菩薩丹 心頂荷。乃以 授受合論。故云
X33n0628_p0417b01║   　囑累。又如來躬從座起。申手摩頂。授以 難得之 法
X33n0628_p0417b02║   　大眾曲躬合掌。如世 尊勑 當具 奉行。殷勤 頂受。故
X33n0628_p0417b03║   　云 囑付等。　△文三。初 普遍付囑。二 舉佛釋成。三委
X33n0628_p0417b04║   　示報恩。　今初 。
X33n0628_p0417b05║   爾時釋迦牟尼佛(至)令一 切眾生普得聞知。
X33n0628_p0417b06║   　世 尊從多寶塔中法座起。現大神力 。以 一 手。遍摩
X33n0628_p0417b07║   　多人頂者。蓋緣將用口輪付囑。故以 身輪。先示妙
X33n0628_p0417b08║   　法流通之 相。而為加 被。謂以 不可思議方便 妙用
X33n0628_p0417b09║   　之 手。握諸法實相之 印。而置於諸大士之 頂。普令
X33n0628_p0417b10║   　其心。如蓮華開。權實雙融。然後乃可弘通大法。而
X33n0628_p0417b11║   　使佛種不斷。又以 一 手。於一 時。即遍摩眾頂者。乃
X33n0628_p0417b12║   　從即根本法之 身輪。垂能同之 業用。於所同內。引
X33n0628_p0417b13║   　歸於圓進證德相也。　又佛手下。垂諸大士。以 頂上
X33n0628_p0417b14║   　承。固因果交徹之 相。亦一 多無礙門中事 也。　而作
X33n0628_p0417b15║   　下。正明付曯。告曰。我自曩劫 。修 習是難得之 法。今
X33n0628_p0417b16║   　以 付曯汝等。汝等應當受持等。然付之 以 無上菩
X33n0628_p0417b17║   　提。而曰受持讀誦。普得聞之 。由無上菩提。不在文
X33n0628_p0417b18║   　字般若外。此教之 所以 載理行果也。有定謂拈花。
X33n0628_p0417b19║   　而付正法眼藏。惟在迦葉。何 如此中付囑之 為廣
X33n0628_p0417b20║   　大。　△二 舉佛釋成。
X33n0628_p0417b21║   所以 者何 如來有大慈悲(至)如來之 法勿 生慳恡。
X33n0628_p0417b22║   　徵辭謂。眾生根行不一 。何 能普令聞之 。　如來下。即
X33n0628_p0417b23║   　舉佛為例 以 釋之 。謂如來有大慈故。遇有智者。則
X33n0628_p0417b24║   　為盡與。無諸慳恡。速令受樂。有大悲故。值無智者。
X33n0628_p0417c01║   　則 念念拔濟。不生畏憚。必令脫苦。然後等與佛慧。
X33n0628_p0417c02║   　佛之 智慧。即一 切智。能知一 切內法內名。外法外
X33n0628_p0417c03║   　名。如來智慧。即道種智。能用諸佛一 切道法。發起
X33n0628_p0417c04║   　眾生一 切善種。自然智慧。即一 切種智。謂由諸法
X33n0628_p0417c05║   　各各皆具 天然內慧。以 一 種智。知一 切道及一 切
X33n0628_p0417c06║   　種。由我能斷諸法中惡。獨無所畏。故能以 此三智
X33n0628_p0417c07║   　普與一 切眾生。上是引例 。汝等亦應下。正勸 學佛。
X33n0628_p0417c08║   　普令廣聞也。　△三委示報恩。
X33n0628_p0417c09║   於未來世 若有善男子(至)則 為已報諸佛之 恩。
X33n0628_p0417c10║   　遇利 根者。則 為直說佛慧。遇鈍根者。須先引置餘
X33n0628_p0417c11║   　深法中。然後開顯。言餘深者。望前 小教。能為破小
X33n0628_p0417c12║   　顯大曰深。未如今經直明佛慧。而猶帶權說實曰
X33n0628_p0417c13║   　餘。若能如是引接。則 為已報諸佛之 恩矣。　△三大
X33n0628_p0417c14║   　眾領受。
X33n0628_p0417c15║   時諸菩薩摩訶薩(至)唯然世 尊願不有慮。
X33n0628_p0417c16║   　三反發聲奉勑 者。答上三摩付囑之 至意。世 尊降
X33n0628_p0417c17║   　靈。為化一 類由小之 大之 機。本致既暢。今又得人
X33n0628_p0417c18║   　流通矣。縱有餘蘊。不過捃拾而已。　△四事 畢唱散。
X33n0628_p0417c19║   爾時釋迦牟尼佛(至)多寶佛塔還可如故。
X33n0628_p0417c20║   　多寶為證經故來。今法事 既畢。故令塔門仍閉。分
X33n0628_p0417c21║   　身為開塔故來。今事 亦畢。故令還歸。而釋尊亦還
X33n0628_p0417c22║   　歸於靈鷲。故此經有二 處三會之 說。多寶佛塔。為
X33n0628_p0417c23║   　贊證諸大士。弘通法式。雖閉塔門。尚未去歸。　△五
X33n0628_p0417c24║   　時眾歡喜。
X33n0628_p0418a01║   說是語時十方無量(至)聞佛所說皆大歡喜。
X33n0628_p0418a02║   　言皆喜者。諸佛利 他事 畢故喜。大眾得聞希有法
X33n0628_p0418a03║   　故喜。而曰大喜者。果人此後無復餘事 。因位 定知
X33n0628_p0418a04║   　將來必得無上妙果。故皆大生歡喜。
X33n0628_p0418a05║   　△四弘經軌式六 。初 以 苦行弘經。二 以 往來弘經。
X33n0628_p0418a06║   　三以 普門弘經。四以 呪護弘經。五 以 轉邪弘經。六
X33n0628_p0418a07║   　以 勸 發弘經。　今初 。
X33n0628_p0418a08║   藥王菩薩本事 品第二 十三
X33n0628_p0418a09║   　藥王以 下。不區區在讀誦章句。始名弘經。何 則 。諸
X33n0628_p0418a10║   　大士。久 遠弘經。妙觀湛然。身口意等即人即法。此
X33n0628_p0418a11║   　外毫無別 法。名句文等即法即人。此外亦無有人。
X33n0628_p0418a12║   　故宗鏡云 。色法華。受想行識皆法華。惟其人法雙
X33n0628_p0418a13║   　融。舉一 全 收。故藥王等。得以 身輪之 苦行。妙音得
X33n0628_p0418a14║   　以 身業之 來往。觀音得以 普門圓照法界。直令火
X33n0628_p0418a15║   　宅化作清凉。俾 奉此芳規者。拂彼塵勞 。出在不久
X33n0628_p0418a16║   　第恐戀宅。諸魔宮殿被摧。妒汝出界。損彼眷屬。僉
X33n0628_p0418a17║   　來生擾。便 成退屈。故勞 藥王勇 施等諸大神王。同
X33n0628_p0418a18║   　以 密呪護持。令不得便 。此固外難蕩矣。復恐內障
X33n0628_p0418a19║   　相仍。倘一 念有差。便 如莊嚴王。萬善俱 失。故古注
X33n0628_p0418a20║   　引莊嚴之 往緣。經說知識之 極接。警令轉邪。以 掃
X33n0628_p0418a21║   　意地之 微細。此則 內外俱 寂。惟弘通之 是務 。方感
X33n0628_p0418a22║   　普賢遙臨。請問四法。令得是經。而結其局。齊赴道
X33n0628_p0418a23║   　場。　今於芳規之 初 。先明苦行者。以 娑婆國中。人多
X33n0628_p0418a24║   　獘惡。設不先忘身見。了 苦如幻。雖擅多行。未輕與
X33n0628_p0418b01║   　議。是故首舉。使有仿效。　△文四。初 菩薩請問。二 如
X33n0628_p0418b02║   　來解說。三聞眾護益。四古佛稱善。　今初 。
X33n0628_p0418b03║   爾時宿王華菩薩(至)及此聲聞眾聞皆歡喜。
X33n0628_p0418b04║   　菩薩號宿王華者。宿乃星光 所止之 舍。宿中王。即
X33n0628_p0418b05║   　月輪也。以 能映奪眾星之 光 。故以 王稱。華有結果
X33n0628_p0418b06║   　之 能。合顯此菩薩。能如宿王。破眾生長夜黑暗。更
X33n0628_p0418b07║   　賜清凉之 妙行為因。而感果法也。　藥王昔名星光 。
X33n0628_p0418b08║   　因於尊者日藏前 。聞說佛慧。以 雪山上藥。供 養眾
X33n0628_p0418b09║   　僧 。誓曰。願我未來。能治眾生身心兩病。舉世 歡喜。
X33n0628_p0418b10║   　故號藥王。　今欲明藥王本事 。故假宿王華發問。問
X33n0628_p0418b11║   　意謂。我聞藥王。久 持此經。游化娑婆。而不知以 何
X33n0628_p0418b12║   　身游。又此界中。我見最重。於毫末內。尚生貪著。而
X33n0628_p0418b13║   　況於身。大士為攝此輩。自有無量對治妙行。蕩彼
X33n0628_p0418b14║   　執情。願少解說。令諸聞者。猛發亡身為法之 志。而
X33n0628_p0418b15║   　以 流通正法。為急務 。　△二 如來解說二 。初 說本事 。
X33n0628_p0418b16║   　二 嘆妙經。初 中三。初 本事 。二 結會。三勸 修 。初 又二
X33n0628_p0418b17║   　初 事 佛聞法。二 得定修 供 。　今初 。
X33n0628_p0418b18║   爾時佛告宿王華菩薩(至)諸聲聞眾說法華經。
X33n0628_p0418b19║   　既無女人。應皆一 變化生。一 箭道者。須知。彼中依
X33n0628_p0418b20║   　正。既總優 於娑婆。何 得以 此校彼。乃以 彼時之 量。
X33n0628_p0418b21║   　而校彼時之 數耳。以 喜見為當機者。則 喜見亦如
X33n0628_p0418b22║   　身子。皆由權入 實之 人也。　△二 得定修 供 二 。初 得
X33n0628_p0418b23║   　定。二 修 供 。　今初 。
X33n0628_p0418b24║   是一 切眾生喜見菩薩(至)得現一 切色身三昧。
X33n0628_p0418c01║   　上為當機說法。今令頓證三昧。論此大士。因地多
X33n0628_p0418c02║   　從權小中。信 根成熟。方蒙彼佛開顯。入 住 證實。特
X33n0628_p0418c03║   　緣經中。自具 頓超妙旨。所以 不立僧 祇。止消萬二
X33n0628_p0418c04║   　之 修 習。即斷現色不相應染。便 登八 地。護色自在。
X33n0628_p0418c05║   　而得普現色身三昧。遂有內現外現。內外同時現
X33n0628_p0418c06║   　之 妙用。問。何 以 知大士。從權小來。答。以 從聞經後
X33n0628_p0418c07║   　始有所證。自與燃燈。因妙光 說法。互 相激揚者。不
X33n0628_p0418c08║   　同也。　△二 修 供 二 。初 現在供 。二 未來供 。初 二 。初 神
X33n0628_p0418c09║   　力 供 。二 燃身供 。　今初 。
X33n0628_p0418c10║   得此三昧已心大歡喜(至)價 直娑婆世 界以 供 養佛。
X33n0628_p0418c11║   　由得生喜。溯源報恩。入 定而雨者。由因斷染於色
X33n0628_p0418c12║   　法中。大得自在。故令所出花香。皆具 實用。以 為供
X33n0628_p0418c13║   　養。二 十四銖為一 兩。六 銖乃一 兩中。四分之 一 也。
X33n0628_p0418c14║   　△二 燃身供 三。初 然身。二 佛歎。三供 時。　今初 。
X33n0628_p0418c15║   作是供 養已從三昧起(至)八 十億 恒河沙世 界。
X33n0628_p0418c16║   　不如身供 者。由神力 以 身為所依。方有妙用。故以
X33n0628_p0418c17║   　根本作供 。乃名上報。未供 之 前 。於千二 百歲中。服
X33n0628_p0418c18║   　香飲油者。以 當下幻軀。未得即名法供 。是以 外藉
X33n0628_p0418c19║   　服飲之 緣。內運定慧之 力 。共相薰淘。令十二 處。轉
X33n0628_p0418c20║   　為五 分。否則 不堪致敬。復又外以 忍辱纏身。內以
X33n0628_p0418c21║   　弘通立願。乃從中道妙觀。發智慧火。自然其身。故
X33n0628_p0418c22║   　有妙光 。照徹此彼恒沙國土。　薰陸香樹。出大乘國。
X33n0628_p0418c23║   　葉似 棠梨。兜 樓婆出鬼神國。此云 香草。又云 白茅
X33n0628_p0418c24║   　香。畢力 迦或云 丁香。膠即白膠香也。　△二 佛歎。
X33n0628_p0419a01║   其中諸佛同時讚言(至)作是語已而各默然。
X33n0628_p0419a02║   　問。弘經軌式甚多。何 今先用苦行。答。由上安樂行
X33n0628_p0419a03║   　中。未暇言及故。苟不融會。終成別 見。所以 首舉。良
X33n0628_p0419a04║   　以 。苦樂二 行。敵體相違。故喜見於得三昧後。欲攝
X33n0628_p0419a05║   　苦行。同名安樂。遂以 然身之 行。昭廓其式。否則 弘
X33n0628_p0419a06║   　通行海。何 獨乏 此鴻波。思之 。　精進言真者。緣喜見
X33n0628_p0419a07║   　於然身時。內運妙觀。觀蘊界處。緣生如幻。人法俱
X33n0628_p0419a08║   　空。苦樂雙遣。當體即是實相。安住 行處。惟進無退。
X33n0628_p0419a09║   　念念流入 薩婆若海。故佛讚曰。是真精進。殊非不
X33n0628_p0419a10║   　達妙行無住 者可比也。法言真供 者。諸佛觀彼正
X33n0628_p0419a11║   　然身時。妙止湛然。於實際中。求覓能生此身顛倒
X33n0628_p0419a12║   　之 因。及現前 之 生滅。未來之 退轉。了 不可得。三際
X33n0628_p0419a13║   　平等。故究竟如虗空。故遂令生身。即同法身。能所
X33n0628_p0419a14║   　燒相。與能所供 相。悉皆寂然。即人即法。頓成法供 。
X33n0628_p0419a15║   　始蒙以 真法供 之 贊。誠非國城妻子等供 可及。最
X33n0628_p0419a16║   　為尊上。贊已默然者。正納受意也。　然燒一 行。為小
X33n0628_p0419a17║   　乘律所嚴禁者。為欲具 足僧 寶尊重之 相故。又以
X33n0628_p0419a18║   　未如大乘人。知法如幻故。彼具 縛凡夫。正在苦中。
X33n0628_p0419a19║   　能所未亡。奚能以 苦為法界。當其燒時。渠且忍苦
X33n0628_p0419a20║   　不遑。安能內運觀想。而伸 供 養之 誠。諸佛見之 。正
X33n0628_p0419a21║   　愍其愚妄。更何 贊之 有哉。是以 制 止。　△三供 時。
X33n0628_p0419a22║   其身火然千二 百歲過是已後其身乃盡。
X33n0628_p0419a23║   　五 疊六 根。各各性具 千二 百功 德。故歷千二 之 久 。
X33n0628_p0419a24║   　以 伸 供 養。　△二 未來供 六 。初 化生王家。二 自說本
X33n0628_p0419b01║   　事 。三復覲本佛。四本佛付囑。五 奉命任持。六 然臂
X33n0628_p0419b02║   　供 養。　今初 。
X33n0628_p0419b03║   一 切眾生喜見菩薩(至)結加 趺坐忽然化生。
X33n0628_p0419b04║   　復來生於本國者。以 上供 之 願。猶未滿故。正見然
X33n0628_p0419b05║   　身之 機。猶未成熟。得利 益故。　△二 自說本事 。
X33n0628_p0419b06║   即為其父而說偈言。
X33n0628_p0419b07║   大王今當知(至)勤 行大精進捨所愛之 身。
X33n0628_p0419b08║   　經本六 句。不得擅加 後二 句。　△三復覲本佛。
X33n0628_p0419b09║   說是偈已而白父言(至)世 尊猶故在世 。
X33n0628_p0419b10║   　此供 佛已。得陀羅尼。復聞多經。與前 得三昧處。分
X33n0628_p0419b11║   　明是兩番聞經。兩番得益事 。若不爾者。直使然身
X33n0628_p0419b12║   　法供 。返成無益。故知此中。我先供 佛已一 句。言雖
X33n0628_p0419b13║   　總指前 生。而意則 別 。要敘出然身時。於觀心中。感
X33n0628_p0419b14║   　得聞經得益事 。以 示於人。亦如不輕臨終。得虗空
X33n0628_p0419b15║   　開口事 相等。此則 然身之 功 。庶不唐捐。惟智者詳
X33n0628_p0419b16║   　之 。況初 得之 三昧。屬色自在。今語言陀羅尼。似 屬
X33n0628_p0419b17║   　心自在。居然有淺深之 別 。得解語言者。謂菩薩獲
X33n0628_p0419b18║   　大智慧。於大小乘一 切道法。及世 間種種語言文
X33n0628_p0419b19║   　字。悉能通達。照了 無礙。是為道法無礙。又云 。善能
X33n0628_p0419b20║   　宣說一 切語言。於一 字中。說一 切字。了 一 切字。同
X33n0628_p0419b21║   　於一 字。甄迦羅。乃俱 舍六 十大數中之 第十六 。頻
X33n0628_p0419b22║   　婆羅第十八 。阿閦婆第二 十數也。或云 。那由它是
X33n0628_p0419b23║   　百萬億 。甄迦羅是千千萬億 。頻婆羅是百千千萬
X33n0628_p0419b24║   　億 。阿閦婆是萬千千萬億 。猶故在世 者。知能感之
X33n0628_p0419c01║   　因。及應火之 緣將盡。故發此問。　△四本佛付囑。
X33n0628_p0419c02║   爾時日月淨明德佛(至)於夜後分入 於涅槃。
X33n0628_p0419c03║   　以 能化之 佛法。及所化之 依正。悉付與者。由喜見
X33n0628_p0419c04║   　仗持經力 。德位 並 臻於諸人之 上。乃堪付囑。託以
X33n0628_p0419c05║   　大事 。溥被未來。　△五 奉命弘經。
X33n0628_p0419c06║   爾時一 切眾生喜見菩薩(至)垂諸幡蓋懸眾寶鈴。
X33n0628_p0419c07║   　應化之 身。法應非滅現滅。正法眼清明人之 所熟
X33n0628_p0419c08║   　諳。而復示以 悲戀者。欲令法會同生渴仰。深種善
X33n0628_p0419c09║   　根意也。瞻部在海。居妙高之 南。故云 海此岸。多出
X33n0628_p0419c10║   　旃檀。今積之 為[卄/積]。[卄/積]是聚意。　△六 然臂供 養三。初
X33n0628_p0419c11║   　供 養益物。二 兩臂還復。三地動 眾喜。　今初 。
X33n0628_p0419c12║   爾時一 切眾生喜見菩薩(至)住 現一 切色身三昧。
X33n0628_p0419c13║   　誡一 心念者。非一 心。即不能緣一 乘境。亦不能引
X33n0628_p0419c14║   　三權同歸一 實。住 色身三昧。非歷七萬之 久 。亦不
X33n0628_p0419c15║   　能令念者之 根。至成熟故。　△二 兩臂還復。
X33n0628_p0419c16║   爾時諸菩薩天人(至)福德智慧淳厚所致。
X33n0628_p0419c17║   　心自在故。色逾自在。是故空塵。隨乘願力 。集還兩
X33n0628_p0419c18║   　臂。由斯下十二 字。乃釋尊贊斷辭也。　△三地動 眾
X33n0628_p0419c19║   　喜。
X33n0628_p0419c20║   當爾之 時三千大千世 界(至)一 切人天得未曾有。
X33n0628_p0419c21║   　△二 結會。
X33n0628_p0419c22║   佛告宿王華菩薩(至)百千萬億 那由它數。
X33n0628_p0419c23║   　△三勸 修 。
X33n0628_p0419c24║   宿王華若有發心(至)諸珍寶物而供 養者。
X33n0628_p0420a01║   　貪愛重者。拔一 毛利 天下。尚且不為。而況以 身作
X33n0628_p0420a02║   　供 。夫欲作此供 者。必須真知妙法難逢。多生罕遇。
X33n0628_p0420a03║   　身受為招苦之 本。頃歸無常。方可作此捨身微因。
X33n0628_p0420a04║   　而求常樂之 果。　△二 嘆妙經二 。初 嘆全 經。二 嘆本
X33n0628_p0420a05║   　品。初 中三。初 能持人勝。二 所持法勝。三例 示多福。
X33n0628_p0420a06║   　今初 。
X33n0628_p0420a07║   若復有人以 七寶(至)一 四句偈其福最多。
X33n0628_p0420a08║   　廣多七寶。非尋常物。四皆聖者。非尋常人。能供 所
X33n0628_p0420a09║   　供 。可名極尊極貴。而所得福。不及持一 偈轉勝者。
X33n0628_p0420a10║   　以 財不及法也。蓋法是聖師。能生能養。能成能榮
X33n0628_p0420a11║   　故。今以 人能弘道故。先嘆人勝。　△二 所持法勝二 。
X33n0628_p0420a12║   　初 顯體。二 顯用。　今初 。
X33n0628_p0420a13║   宿王華譬如一 切(至)亦復如是諸經中王。
X33n0628_p0420a14║   　此下十番約喻。用顯此經體勝。初 約大海。謂川流
X33n0628_p0420a15║   　江河。並 皆淺小。不及海之 深大。如此妙經。校諸大
X33n0628_p0420a16║   　乘。不惟破小。且能深徹底蘊。橫該俗 諦。不違實相。
X33n0628_p0420a17║   　二 約須彌。謂土黑諸山。體皆卑微。故令須彌在上。
X33n0628_p0420a18║   　如餘諸經詮理。多含未伸 。今則 一 極唱高。迥出眾
X33n0628_p0420a19║   　典 之 上。　三約月天。謂星光 雖眾。惟被一 月奪彩顯
X33n0628_p0420a20║   　照。今校諸經所演。不止掩蔽權理。又能彰碩孤照。
X33n0628_p0420a21║   　四約日天。謂大明麗天。諸暗盡破。能依此經作觀
X33n0628_p0420a22║   　者。校依餘經所發實智。不惟消爍我法重昏。即生
X33n0628_p0420a23║   　相積闇。亦並 破矣。　五 約輪王。謂諸國王。縱王羣黎。
X33n0628_p0420a24║   　不得稱聖。惟轉輪王。福相齊具 。方堪稱仰。如諸大
X33n0628_p0420b01║   　乘。雖名說實。實體不足。今則 純談實相。妙理圓滿。
X33n0628_p0420b02║   　而為眾典 之 所尊重。　六 約帝釋。謂地居諸天。雖名
X33n0628_p0420b03║   　天子。仍被帝釋所轄。如諸權乘。雖名為大。仍為此
X33n0628_p0420b04║   　經一 實所統。　七約梵王。謂俗 呼梵王。是眾生父。此
X33n0628_p0420b05║   　經亦然。能生實智。為諸二 乘。及發心者之 父。　八 約
X33n0628_p0420b06║   　辟支。謂諸聲聞。皆藉修 斷證果。惟有辟支。無師自
X33n0628_p0420b07║   　悟。彼果中所說。及因位 所說。未如此經。不假方便 。
X33n0628_p0420b08║   　但 說無上者。遜揖居次。能持亦勝者。以 所乘乘勝
X33n0628_p0420b09║   　故。　九約菩薩。謂二 乘聖。未若菩薩二 利 兼 優 。校諸
X33n0628_p0420b10║   　教中。未如今經。不但 開近。復能顯遠。　十約法王。謂
X33n0628_p0420b11║   　佛尊稱諸法中王。如此妙經。於破小顯大法門。及
X33n0628_p0420b12║   　帶權說實。帶實明權。斥權贊實等法門中。若廢若
X33n0628_p0420b13║   　立。若開若顯。若會若歸。俱 得自在。故得稱為諸經
X33n0628_p0420b14║   　中王。此上十節。以 從下至上。從夜至晝。從地至天。
X33n0628_p0420b15║   　從凡至聖。從因至果。五 對十隻。居然有次。井井不
X33n0628_p0420b16║   　紊。　△二 顯用。
X33n0628_p0420b17║   宿王華此經能救(至)能解一 切生死之 縛。
X33n0628_p0420b18║   　先法次喻。初 中一 切眾生。該盡九界。令離二 死之
X33n0628_p0420b19║   　苦。復滿所願。　如清下。更約喻以 彰勝用。所以 重重
X33n0628_p0420b20║   　引喻者。正見勝用無窮處。又以 無緣悲。不因有求
X33n0628_p0420b21║   　拔苦。以 同體慈。不負有感。即與其樂。一 切苦。乃在
X33n0628_p0420b22║   　二 死果中。病痛即果上之 報障。縛即能感果之 惑
X33n0628_p0420b23║   　業。　△三例 示福多。
X33n0628_p0420b24║   若人得聞此法華經(至)所得功 德亦復無量。
X33n0628_p0420c01║   　實相妙法。本超乎數。以 人法不二 。故持之 者。亦與
X33n0628_p0420c02║   　之 等。佛智難籌者。甚言其大也。　△二 嘆本品四。初
X33n0628_p0420c03║   　通明聞者功 德。二 別 舉女人受持。三例 明隨喜贊
X33n0628_p0420c04║   　善。四囑累一 品流通。　今初 。
X33n0628_p0420c05║   宿王華若有人(至)亦得無量無邊功 德。
X33n0628_p0420c06║   　持此一 品。所得之 福。便 如全 持者。以 藥王首用亡
X33n0628_p0420c07║   　身法式。而擴安樂妙行。俾 達苦樂一 揆。導物之 功
X33n0628_p0420c08║   　甚鴻故也。　△二 別 舉女人受持。
X33n0628_p0420c09║   若有女人(至)成就如是功 德智慧之 力 。
X33n0628_p0420c10║   　別 舉女子者。以 愛不深。不生娑婆。情不重。不墮女
X33n0628_p0420c11║   　身。今於如來座下。而服聞經法藥。即得轉染成淨。
X33n0628_p0420c12║   　身心兩病皆除。更不復受女身。　若如下。復言後五
X33n0628_p0420c13║   　百歲。以 佛滅後。世 逾下而障逾重。苟能於此受持。
X33n0628_p0420c14║   　身雖女流。猶勝雄猛丈 夫。以 在煩惱大海。能翻身
X33n0628_p0420c15║   　故。故能捨此極苦極穢之 身土。而得極樂極淨之
X33n0628_p0420c16║   　依正。固因法行之 精專。更見經功 匹測不復下。謂
X33n0628_p0420c17║   　昔在娑婆。全 以 貪嗔諸垢為力 。今則 不更為所惱。
X33n0628_p0420c18║   　且令得通得忍。得無漏法性之 六 根。俾 六 根之 妙
X33n0628_p0420c19║   　用。過前 所得之 報。百千萬倍。眼根既然。餘豈不爾。
X33n0628_p0420c20║   　言菩薩無與等者。私謂。此指一 類持餘經生淨者
X33n0628_p0420c21║   　言。非指舊住 補出諸大士言也。　△三例 明隨喜贊
X33n0628_p0420c22║   　善。
X33n0628_p0420c23║   若有人聞是藥王菩薩(至)所得功 德如上所說。
X33n0628_p0420c24║   　身口皆香。得報於現世 。乃轉染之 前 相也。　△四囑
X33n0628_p0421a01║   　累一 品流通。
X33n0628_p0421a02║   是故宿王華以 此藥王菩薩(至)應當如是生恭敬心。
X33n0628_p0421a03║   　△三聞眾獲益。
X33n0628_p0421a04║   說是藥王菩薩(至)得解一 切眾生語言陀羅尼。
X33n0628_p0421a05║   　語言即是心聲。諸大士雖得弘通法式。倘不先解
X33n0628_p0421a06║   　語言。則 不識彼病源所在。藥將誰投。故因聞品之
X33n0628_p0421a07║   　力 。先得用藥之 訣。於游化時。自能契機契理矣。　△
X33n0628_p0421a08║   　四古佛稱善。
X33n0628_p0421a09║   多寶如來於寶塔中(至)利 益無量一 切眾生。
X33n0628_p0421a10║   　諸菩薩現前 所得之 益。及未來世 所得之 益。皆因
X33n0628_p0421a11║   　一 問而有。故感古佛連連贊善。
X33n0628_p0421a12║   
X33n0628_p0421a13║   妙法蓮華經科拾卷第六